慎独是儒家创造出来的具有国粹特色的自我修身方法。最先见于《礼记大学》，第一次出现慎独一词是所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。译成现代汉语就是：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样，就如同喜爱美丽的女子那样，这就叫做让自己对自己满意。所以君子一定会、一定能够独自面对自己的内心。
　　
　　慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
　　
　　曾在报上读过一篇文章，一位英国老人在中-国旅游，她因找不到回收废电池的地方，竟然把它带回了英国，交给专门回收废电池的部门。英国老太太那样的慎独我是做不到的，但伤天害理、损人利己、贪赃枉法的事我任何时候都不会做，无论是独处一隅，还是群居共处，因为那样做了我会厌恶我自己，灵魂肮脏就像身上沾上了臭狗屎，让我坐立不安。
　　
　　人活着可以有小坏，但不可以有大坏，可以接受无德，但不能生活在无德之中。我喜欢慎独，不是非要把自己修炼成神仙，慎独的成果不是打造公众的形象，而是我灵魂干净了才舒服，保持心意上的愉快状态就容不得卑鄙，当一个人觉得灵魂也需要沐浴的时候，他也就找到了慎独的境界。
　　
　　东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说暮夜无知者。杨震讽刺地回答：天知，神知，子知，我知，何谓无知？结果行贿者灰溜溜地离去。慎独是杨震灵魂干净的体现。慎独是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到慎独。慎独的过程也许痛苦，但自觉地进入了慎独的境界一定很美。
　　
　　真正的慎独是生命的自觉，它自觉成了神圣，自觉成了主观的愿意。
　　
　　如果还停留在不得不如此的道德自律层面，还不算真正的慎独。
　　
　　慎独，是柳下惠的坐怀不乱，是宋子罕的以不贪为宝，是许衡的不食无主梨。慎独应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践慎独。毕达哥拉斯说过：无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情最要紧的是自尊。是的，无论何时，都不要展现自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。