有句老话，叫男怕入错行，女怕嫁错郎。
　　
　　当然，这是从前。现在不怕了，入错行可以改行，嫁错郎也可以离婚么！不过，改行毕竟费事，离婚也很麻烦。能不改不离，最好。
　　
　　何况还有改不了离不掉的。就算改得了离得掉，那损失也无法追回，那影响也无法消除。
　　
　　读书也一样。
　　
　　读书当然不等于娶妻嫁人，非得从一而终，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难，更没有什么道德问题。但这决不等于说读什么书是无所谓的。书的意义，有时比配偶还重要。因为一个人一旦养成了读书的习惯，往往就终身爱读甚至只读某一类书。这些书会影响他一辈子，甚至决定他走什么样的道路，有什么样的思想等等。
　　
　　即便书不等于偶，至少也近于友吧？读什么书，也就是交什么友。古人云：不知其人而视其友。依我看，也无妨说不知其人而视其书。要了解认识一个人（当然是指那些断文识字多少读点书的人），只要看他平时都读些什么书，也就能猜个八九不离十，甚至能猜出他的朋友都是些什么人。如果架上多为有思想有品位有分量的著作，自然谈笑有鸿儒，往来无白丁。相反，如果终日里尽读些不三不四的玩意，则其人也难免会有些不三不四。不是说他人品一定不好，至少其品位就很可疑。
　　
　　人总是愿意有些品位的。提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。如果读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南其辕而北其辙？这就要有所选择。
　　
　　要学会选书，必先多读书。观千剑而后识器。判断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读，就像结婚之前先广交朋友，然后再从容选择一样。不要才见了一个，便忙不迭地定了终身。树木后面是森林。一叶障目尚且不可，如果那叶还是败叶，岂不更糟？
　　
　　书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。周国平先生说：读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的。（《人与书之间》）其实岂止是会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心-的狭窄，大非所宜。所谓有了选择，只不过是有了品位；所谓有了品位，也不是说从此只读雅的，不读俗的，而是说有了判断力和鉴赏力，知道好歹了。好歹和通常所谓雅俗不是一回事。自命风雅者，往往其实是恶俗；向为专家学者流不屑一顾的俗物，却没准反倒大雅。是雅是俗，全看你有没有品位。没有品位，便是《浮士德》或《红楼梦》，也能让他讲得俗不可耐。
　　
　　品位只能来自阅读的经验。读的多了，自然也就知道好歹。这就要--BO览群书。而且那--BO览群书的--BO，还不仅是数量的多，更是品种的杂。朱光潜先生说：你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。（《文学的趣味》）所以，终身只读一种书或一类书是不妥的（哪怕这些书确实品位高雅）。它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣味的偏狭。想想看吧，山间小溪固然清纯，却何如泥沙俱下的江河、广纳百川的大海？一个读书人，如能有此-襟，大约也就不怕入错行或嫁错郎了。
　　
　　那么，就不怕看花了眼，或者变成野狐禅（注：学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐禅）么？不怕。择书如择偶，又毕竟不是择偶，其实不妨寻花问柳、见异思迁、阅尽人间春色的。何况，野狐禅也是禅么！只要能悟得无上正等正觉，修成正果，管他什么禅呢！
　　
　　或许有人要问，如果我读了一辈子书，觉得读什么都好，并没有什么最喜欢或最合适的，又将如之何呢？当真这样，我就要说，你作了最好的选择。你想，一个人，一生中时时有爱情，处处有朋友，岂非幸福？
　　
　　当然，最好是每个时期都有新朋友，却也有几个可以终身交往的老朋友。少年夫妻老来伴。人到晚年，能有几本心爱的书为伴，而且常读常新，该是多么值得欣慰的事？
　　
　　那可真是幸甚至哉！