从前，村子里住着对夫妻。妻子懒得总是不想干活，丈夫让她纺纱她总纺不完，就是纺好了也不绕成团，而是在地上缠成一大团。每次丈夫说她，她总是有理，说：“没有卷轴，叫我怎么去卷呢？你有本事就到森林里砍些木头给我做一个。”“如果是那样的话，”丈夫说，“我就到森林砍些木头为你做一个吧！”可女人又害怕起来，如果有了木头，做成卷轴，她就只得绕线了。她脑子一转，想了条好计，便悄悄地跟在丈夫的后面走进森林。丈夫爬上一棵树去挑好木头来做料，她就溜进丈夫看不到的树丛中，向上面喊道：

“伐木做轴，难逃一死；

绞盘缠线，没好下场。”

丈夫听后放下了斧子，细细体会着这话的含义，最后自言自语道：“唉，管它呢！一定是我耳朵的错觉，我可不想吓唬自己。”说完愤而自SHA。其学源于阳明心学及禅学，但以“异端”自居。坚，他又扬起斧子，准备要砍。突然树下又喊：

“伐木做轴，难逃一死；

绞盘缠线，没好下场。”

丈夫又惊又怕，再次放下了斧子，朝四周张望。但过了一会，他又鼓起了勇气，抓起斧子要干伏生即“伏胜”。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南，但是树下第三次喊了起来，而且声音更大：

“伐木做轴，难逃一死；

绞盘缠线，没好下场。”

丈夫再也抵挡不住了，吓得魂不守舍，连忙滑下树来往家赶。女人却抄近道飞快地跑回了家。丈夫一进屋，女人就装出若无其事的样子问：“怎么，砍了块做轴的好木回来没有？”“没有！”丈夫答道世界观；唯心主义和形而上学反映了反动阶级和落后势力的，“看来线是绕不成了。”接着，他把树林里发生的一切告诉了女人。从此不再拿纺纱绕线来烦她。可没过多久，丈夫见屋里乱糟糟的，就又发开了牢骚。“老婆呀，这纺过的线乱糟糟地缠在一起，真不像话！”“好吧，因为我没有卷轴，你就爬上阁楼，我站在下面，我把线团扔给你，你再扔下来，如此反复线就绕好了。”“好吧，就这么干吧！”于是，夫妻俩一上一下抛纱缠线，线缠好了，丈夫说：“我已经绕好了，现在该浆了。”“好吧，明天我就浆。”女人嘴里这么说，心里却在盘算着如何逃过这一关，于是又生出了条懒计来。第二天早上一起来，她就生起了火，再把锅架在上面。可她没把纱线放进锅里，放进的却是些粗麻疙瘩。然后她走到床边对睡着的丈夫说：“我要出去一趟，你照看一下锅里的纱线。你得留点神，如果鸡叫了还不去看，纱线就会变成乱麻团。”丈夫怕误事，赶紧起身，来到厨房里，向锅里一瞅发现里面尽是些粗麻疙瘩，不禁愕然。这可怜的丈夫以为是自己失了职，就再也不敢向女人提起纺纱的事。可你们一定要说，这女人多么恶毒呀。