六世达赖喇嘛仓央嘉措是位杰出的诗人，是位在“正统”人眼中“不正统”的喇嘛，于是，命运使他过早隐逝。当他隐逝后，第七世达赖喇嘛转世在理塘，其根据又是六世达赖诗：“只白色的仙鹤，请将羽翼借我用，不去遥远的地方，转转理塘即返回”。这首近乎抒情的诗，岂知便成了他转世再生人间的秘偈。
当他转世在理塘，又为理塘增添了首赞美的诗“别看理塘是个贫穷乞丐地，佛爷喇嘛降生在这里。”刚出生的小佛爷天生具有神通。根据当时拉萨汗将六世达赖的转世定为自己的嫡小孩，对于真正的达赖却派人加害。幼小的达赖由母亲带着逃避灾祸，曾转到中甸。
母子俩居住在“卡日”山脚下，奶子河的源头。每天早晨，当他母亲生火时，袅袅青烟直朝松赞林寺飘去。这时小灵童就说：“那边是我的寺院”。灵童母子在此居住期间，常有牧人供奉鲜奶，喇嘛每次都只喝半碗，把半碗奶子倒入河中，于是，整条河都变成奶子样乳白色，“奶子河”也因此得名。
有天晚上，松赞林寺接到喇嘛母子加害的命令，该寺住持知道此母子非同凡人，应加以保护，在夜间入定时给灵童传送了信息。次日清晨，灵童对母亲说：“今天将有队人马气势汹汹而来，如果领头的问您，您的儿子是不是转世活佛？你回答他们我个乞丐妇人，怎会生下转世活佛就行了”。
不出所料，当太阳刚刚升起，那位住持带了队人马来到灵童母子住处，气势汹汹地问：“你的儿子是不是转世灵童？”灵童的母亲回答说：“我个乞丐妇人，怎么可能会生下转世活佛呢？”那住持口中骂道：“呸！乞丐妇，给我快快离开这里！”同时抛了团糌粑在灵童母亲的怀中，扬长而去。
这团糌粑里包有些银元，是这位住持暗中帮助达赖灵童和母亲离开这里。而对西藏的权贵，则说这里没有发现转世灵童的踪迹，暂且应付过去。
后来，灵童母子在中甸松赞林寺僧俗的帮助下，辗转到了青海塔尔寺。
是日，阴雨朦朦，塔尔寺堪布是个修行得道的高僧，却因墙外小孩的哭泣声而感到烦躁起来，让管家拿点东西出去，打发那小孩，不要再在墙根哭。管家出去后回来禀告说，那小孩什么都不要，偏要进屋来。堪布只好同意小孩进屋，岂料小孩进屋就对堪布百般亲近，扑入堪布怀中，堪布甚是惊奇，抱着这小孩看他有何要求，这小孩要堪布领他进间经堂，进去后，小孩要堪布给他桌上供着的封了口的木碗。堪布口中只道“稀奇，稀奇！”应小孩的要求，把封了口的木碗拿下来递给小孩子，这小孩把木碗口打开，把盛在里面的牛奶给喝了。
这牛奶是前世达赖亲自盛满并把木碗如同包面包子样封了口放着的。今天被这小孩打开饮尽，说明这小孩非同般，必为六世达赖的转世。于是，在禀报清朝政府之后，由塔尔寺启程，七世达赖在清军和塔尔寺僧人的保护下，到拉萨坐床，坐到了自己应有的地位上。
七世达赖忘不了中甸僧俗对他的贡献，在其掌握政教大权之后，对中甸的回报更大，为松赞林寺新建了“宗喀巴金瓦殿”，在给理塘长青春科尔寺制办赏赐礼品的同时，给中甸松赞林寺制办同样的份数。《七世达赖喇嘛传中》记述中甸松赞林的事迹甚多，所谓七世达赖与中甸僧俗的法缘关系，何不是桩千古佳话！