做人要有温度，为人要有暖意。
　　
　　做人当有温，就是做人有温度，为人有暖意。生活的实践告诉我们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的温和也好，温良也罢，都离不开温打头；人见人爱的温厚也好，温文也罢，都少不了温领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。
　　
　　《论语宪问》载，当年，有人问孔子，子产这个人怎么样？孔子答：他是个宽厚慈爱的人。又问，子西怎么样？孔子连连说：他嘛！他嘛！没有正面回答。又问，管仲如何？孔子则答：他是个人才。他剥夺了伯氏的骈邑三百户的封地，使伯氏终身吃粗粮，但到死伯氏也没有怨恨的话。足见，孔子评价人，对进行改革、使国之富强的郑国大夫子产，是肯定的；对辅佐齐桓公称霸诸侯的宰相管仲，是赞美的；而对辅佐楚昭王、政绩不佳的楚国令尹子西，是看不上眼的。只不过，这种看不上眼，并非用冷言讽之，更非用秽语辱之，而只是借用了当时之人表示轻视的习惯语言：他嘛！他嘛！（彼哉！彼哉！）这种做法，值得深思。这说明，做人当有温，不仅表现在-中有分晓，而且表现在语言存浑厚。
　　
　　一个人，能否-中有分晓，可看出其价值取向、思维水平；能否语言存浑厚，可看出其-襟走向、道德水准。在当今各人皆有麦克风，随时都可发出声的互联网时代，这个问题，尤为重要。不能认为，有了麦克风，自己就可无约束；更不可认为，随时可发声，自己就可无规则。须知，我们的社会，是法治社会；我们的追求，是和谐社会。这就需要既不能得理不饶人，更不能无理缠三分。论事，不能用情绪，只愤青；论人，不能图痛快，只搜索。有道是：要想公道，打个颠倒。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。即便是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提个醒，比提个刀好；拉一把，比推一下强。毕竟，都是同路人，处事不可任己见；共为追梦者，处人不可任己意，惟有悉事之理，方可风清；只有悉人之情，才能气顺。
　　
　　古人讲：劳者温之，损者温之。可见，无论是健康的劳者，或是一时失去健康的损者，都需要来个温之。温之，就是补养。补养，不仅在物质，更在精神。常识告诉我们，精神的钙质比物质的钙质更重要。没有精神的钙质，人身上物质的钙质难有热量发出，更难有暖风习习，吹得百花斗芳菲，以至春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。