有个孩子学琴五年，自学了几首理查德克莱德曼的钢琴曲，弹得有模有样，能唬住几个人。
　　
　　有次在琴行，孩子遇到一个钢琴老师，两人攀谈起来。孩子说自己的钢琴弹得很棒，问她能不能弹《童年记忆》。老师笑着说不会，孩子不知天高地厚地说：那我来教你好了。
　　
　　琴行老板与我说起这个故事，笑个不停。
　　
　　我家中也有琴童一位，与那孩子有些类似。我双手笨拙，弹不全一首简单的曲子。孩子就在旁边笑：老爸，弹琴我总比你厉害吧。
　　
　　妻子觉得孩子太不谦虚了，对父母如此也就罢了，如果对外人也是如此，岂不是要吃亏了。
　　
　　我们都知道自信对于孩子的重要，甚至可以这样说，一个孩子有多自信，他就可以走多远。但矛盾在于，自信与张狂只有一纸之隔，同样一个人，有人可以认为他很自信，也可以认为他很张狂。因此，我们的教育理念从来不鼓励孩子要自信，而是要谦虚，从小就让他们懂得谦受益，满招损的道理。
　　
　　冯骥才先生有次出访美--国，车子路过一个富人区，那里全是豪华的别墅。开车的司机说，他们不过是遇到了好机会，其实我也可以这样有钱。冯骥才感叹这位司机的自信，如果换成一位中-国司机，他肯定会在豪华别墅前自惭形秽我这辈子恐怕买不起这样的别墅。
　　
　　国门开放之后，我们发现西方人与我们的确存在着巨大的文化差异，其最为核心的一点就是对自己的价值判断。因为体制、历史和现实因素，西方人主张个性张扬，个体意识十分强烈；而中-国人恰恰相反。
　　
　　中-国的父母会按照自己的生活经验，给孩子以忠告，为人处世必须中庸，要深藏，不要膨胀，不要太过于显露自己的才干、目标。否则，就会遭遇别人的挤压和干扰。
　　
　　因此，不少走出国门的中-国孩子、中-国人都有一个特点，他们是刻苦聪明的，但又是慎言慎行的，看上去总是不够自信，成为精神弱者。
　　
　　当然也有另类自信的。一些中-国人在国外挥霍，购洋房买豪车，钱多得甚至可以把人家的银行也买下来；他们大量涌入西方国家，大声喧哗，不顾社交礼仪的确有点反客为主，自信满满。
　　
　　但这是自信还是自欺呢？
　　
　　自信力向来来源于实力和文化，这是一个共识。事实上，比起实力的积蓄，文化自信的养育更为重要。俗话说，穷且益坚，不坠青云之志。自信精神的养育，往往是一个人、一个社会、一个国家成功的第一步。
　　
　　鲁迅先生有一名篇《中-国人失掉自信力了吗》，文中就论述了真正的自信精神的养育。他说，中-国人先前信地，信物，后来信国联，都没有相信过自己。假使这也算一种信，那也只能说中-国人曾经有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，如果只相信自己了，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了反而去求神拜佛，可就玄虚之至了中-国人现在是在发展着自欺力。
　　
　　鲁迅先生的文字真是犀利，这些文字即使走过百年，字字句句仍然栩栩如生。他认为中-国的脊梁不是那些拥有他信力的人，也不是求神拜佛的人，而是那些埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人
　　
　　一个社会有了这样的人，才会有真正的自信，当这个社会上的民众拥有文化自信时，这个国家才会有进步和强大。