伯夷和叔齐因不耻姬发篡夺商朝的统治，而不肯接受西周的粮食，于是选择了避世于首阳山，靠采摘薇菜来充饥，但很快就饿死了。常言道：道不同不相为谋。伯夷和叔齐就极端地将这话演绎出来了。
　　
　　农耕社会的时候，由于意见或志趣不同而分道扬镳，或许还会给人一种高风亮节的感觉。但放到如今的社会，是一万个行不通的。目前，各行各业正处于空前的大发展时期，拘泥于道之见，只会失去一个接一个的进步的机会。
　　
　　我想，信奉这话的人，往往会自认为高人一等。譬如，清末政府以天朝上国的姿态自居，实行的闭关锁国政策正是一例。结果我们都知道了，却是不愿重提的，那就好好吸取这个教训吧。
　　
　　哲学上，道指宇宙的本源，外延开来就宽泛了，既指人生志向，也指思想观念，学术主张，还可以理解为人生的境界等。其真义何其广--BO，难道就找不到一点共通之处吗？
　　
　　司马迁在《史记》中记载说，世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道家讲的是人与自然的关系，儒家讲的是人与人之间以及人与社会之间的关系。其实，差异只存在表面上，只要深入讨探，根本上还是统一的。儒道起源上就有着相似性，同尊《易经》为自家学说的经典，而且孔子还曾师从老子学习道法。此外，都推崇四种观念：天人合一的天人观，和睦相处的人际观，朴素辩证的思维观，以及相似的美学观。
　　
　　不知是否注意过？我们生活中的很多关于做人与处世的感悟，既可以在儒家思想中找到相合的，也可以在道家学说中找到相对应的。
　　
　　古往今来，世上很多对立的事情，不是因为没有共通之处，而是压根就不存在本质的矛盾。缺的是一双慧眼，一颗慧心。世上没有完全相同的两片叶子，但是，世上也没有完全不相同的两片叶子。
　　
　　春秋时期的管仲和小白，本是不同道上的人，却共谋了大业，九合诸侯，一匡天下；美苏在冷战期间，也依然保持着一定的经济合作和文化交往；当社会主义面临困境的时候，邓小平借鉴了资本主义的模式，开辟了具有中-国特色的社会主义道路。
　　
　　阳关道和独木桥看似平行而行，永无相交之日，何尝不是可以隔路交谈，边走边聊呢？说不定就在某一个地方，某一个时刻把阳关道和独木桥联结起来了。
　　
　　《西游记》中，主宰众生命运的神，分为佛道两大派系。他们居住的道场不同，修行的法门不同，信仰不同，利益也不同，彼此表面上虽有所往来，且井水不许犯河水，但实际斗争由来已久。但西天取经这项大工程从石猴出世一直到九九归真却是由佛道两家共同谱写的一支曲子，无论是取经成员，还是一路上的妖魔鬼怪，抑或来支援的各路救兵。
　　
　　再看看河流中，既有鲤鱼，又有鲫鱼，还有小乌龟、水草、微生物等，等天热了，虾和螃蟹也都冒出来了呢。它们共同构成了河流生物的多样性，也成了人们眼中一道美丽的水景。同样的道理吧。
　　
　　西晋史学家陈寿说：人各有志。诗人但丁也说：走自己的路，让人们说去吧。这些话在一定程度上强调道的不同，可我也听出了另一层意思相互理解。我认为，讲道的人，当是君子，是君子就该容纳不同的观点，不同的目标。如果说，谈-襟太理想化了，那么就回到俗世上，论一论现实利益。
　　
　　可口可乐和百事可乐是同行，但不是一条道上的。百事可乐曾经一度经营不善，先后两次主动谋求被可口可乐吞并。可人家不仅没有落井下石，反而设法帮助对手渡过了难关。多年对手成知己！一势独大，难能持久；两势并立，如履薄冰，警钟之下，或可齐头并进。正因此吧，它们至今牢占碳酸饮料行业数一数二的地位。
　　
　　仔细想想，我们生活的这个环境，每天所遇之时所见之人，与自己的所思所想十之八九会有出入，但这并不妨碍我们与他人有竞争有合作地共处并各取所需。必须承认，差异是一种常态。能和共同语言多一些的同道相谋自然是令人欢喜，但是倘能与传统意义上的非同道达成合作，则会更加令人惊喜。