在西方，贵族教育中的优良理念，今天仍然存在。英国伊顿公学至今保持着贵族教育传统，学生在校必须接受严格的管束和高强度的磨炼。校方规定，家长在开学后的三周内一律不准探望自己的孩子，每栋宿舍楼为一个集体，统一起居、就餐、锻炼、娱乐贵族学校实行严格的军营化管理。这似乎让人难以理解。上海电视台纪实频道文化中-国栏目主持人今波与渤海大学中-国文化与文学研究所副所长张宏杰一起，为我们解读西方的贵族精神。
　　
　　贵和富不是一回事
　　
　　今波：世界著名的贵族学校要实行如此严格和艰苦的军事化训练，目的何在？
　　
　　张宏杰：无非是要培养学生的合作意识和自律精神。真正的贵族一定是富于自制力，一定是有强大精神力量的，而这种精神力量需要从小加以培养。伊顿公学也确实用这种方式培养出了很多优秀的人物，比如打败拿破仑的威灵顿将军，就是伊顿公学的高才生。威灵顿和拿破仑决战时，留下过一句非常有名的话。当时他冒着炮火在前线观察，参谋人员多次劝他撤下去，威灵顿就是不动，参谋人员只好问他，您万一阵亡了有什么遗言？威灵顿头也不回地说：告诉他们，我的遗言就是，像我一样站在这里。
　　
　　今波：在一般人的概念中，贵族学校就应该享受贵族般的条件，有贵族样的生活。但是英国贵族学校的学生睡的是硬板床，吃的是粗茶淡饭，每天还要经受非常艰苦严格的训练，甚至比平民学校还要辛苦。
　　
　　张宏杰：在我们大部分人看来，贵和富是一回事，事实上这是两回事儿。牟宗三先生说过，一般算卦相面的都知道，富和贵不是一回事儿，富是物质的，贵是精神的。俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫认为：贵族的首要标准是看一个人精神所达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。贵族精神首先就意味着这个人要自制，要克己，要奉献自己，服务国家。
　　
　　英国皇室把威廉王子和哈里王子送到陆军军官学校学习。毕业后，哈里王子还被派到阿富汗前线，做一名机-手。英国皇室知道哈里王子身份高贵，也知道前线危险，但是他们公认为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职，或者说是本分所在，是理所当然的。
　　
　　今波：我们现在很多人对贵族的理解是一种曲解。
　　
　　张宏杰：对，现在大部分中-国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。实际上，这不是贵族精神，这是暴发户精神。二战时有一张照片流传得非常广，当时的英国国王爱德华到伦敦贫民窟视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：请问我可以进来吗？这体现了对底层人的一种尊重，而真正的贵族是懂得尊重别人的。
　　
　　贵族代表了尊严和品行
　　
　　今波：贵族精神在西方为什么能得到很好的保存？
　　
　　张宏杰：有两个原因。第一个原因，西方直到18世纪，贵族依然是主流社会，发挥着重要的作用，直到今天，英国仍然保留着贵族的爵位、封号，而中-国的贵族阶层早在秦始皇统一中-国之后，就整体消失了。第二个原因，当西方的贵族社会转入平民社会之后，资产阶级并没有掀起否定、批判贵族文化的精神浪潮，相反地，把自己的子女送到贵族学校去学习，买贵族的纹饰、徽章，买贵族的头衔，想全方位继承贵族的衣钵。我国著名报人储安平在《英国采风录》中说过，英国的贵族制度之所以能延续至今，是因为得到了大家的认可。英国的老百姓普遍认为，贵族精神代表了一种尊严，一种高超的品行。
　　
　　今波：那么在西方的贵族精神当中，是不是也有像宋襄公那样的事例？
　　
　　张宏杰：西方中世纪的战争好多跟中-国春秋战争非常相似，战场上是对手，下了战场仍然还是朋友。所以那个时候的好多战争，在今天看来就有点像小孩子过家家一样。比如说公元1135年，英国国王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都认为自己有权继承英国王位。斯蒂芬本身在英国，就捷足先登，抢先登上了王位；亨利二世在欧洲大陆，听到这个消息后愤愤不平，在欧洲大陆组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。那个时候亨利二世很年轻，经验不足，出兵时没有很好的筹划，所以大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸，就发现钱已花光了。
　　
　　今波：没粮食了。
　　
　　张宏杰：这个时候亨利二世作出了一个咱们中-国人绝对想不到的选择，给对手斯蒂芬写了封求援信，说我出征准备不周，没了粮草，您能不能给我点接济，让我把这些雇佣军遣散回欧洲。斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一笔钱。
　　
　　今波：太有意思了。可后来亨利二世竟然第二次发动了同样的战争来争夺王位。人家当初接济你，你现在又SHA回来了，这在中-国人看来是忘恩负义。
　　
　　张宏杰：欧洲的贵族认为对手的宽容是理所当然的，该竞争的还是要接着竞争。所以过了几年之后，亨利二世再次率领大军，卷土重来。这时他年龄大了羽翼已丰，所以在战场上打败了斯蒂芬。他取得了胜利，结果却很有意思。他和斯蒂芬签订了一个条约，就是这王位还是由斯蒂芬来做，把亨利二世立为太子，一旦斯蒂芬百年之后，由亨利二世来继承王位。
　　
　　欧洲政治中有一个特殊传统，就是一个国王即使是被从王位上推翻下来，也会受到必要的礼遇，这也是骑士精神的一种体现。
　　
　　要竞争更要风度
　　
　　今波：他们不怕养虎为患吗？
　　
　　张宏杰：也知道，但他们宁可承担这个后果也不愿意丧失自己的风度。1688年，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他觉得这个王位应该是属于自己的，所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位，把自己的岳父给俘虏了。他把自己的岳父关在靠近海边的一座城堡里，同时在城堡靠海那一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会，就坐着这条小船逃到了欧洲。第二年，詹姆斯二世组织了一支雇佣军想重新夺回自己的王位。这时威廉三世正在组织和法国进行一场战争，一看岳父卷土重来，不得不腾出一只手来对付。最后虽把詹姆斯二世打跑了，在英法战争中却遭到惨败。所以说，讲究风度有时也是要付出代价的。
　　
　　今波：正如荷兰史学家约翰赫伊津哈所说的，火的传人虽然把骑士阶层炸得粉碎，但是中世纪骑士所体现的，并且被理想化的骑士精神，却在近代西方文化中得以保留。这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分，它作为一种道德理想，对西方人的民族性格有着长久的影响。
　　
　　张宏杰：所以西方进入平民社会之后，贵族之间网开一面的传统在高层政治中还依然得以保留。比如在美--国南北战争中，南方军即将面临失败，军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里，进入山区打游击战。南军最高统帅罗伯特李将军却不同意，他说：战争是军人的职业，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不上一个优秀的军人，但我绝不会同意这样做，如果能用自己的生命换来南方老百姓的安宁，我宁愿作为战犯被处死。
　　
　　今波：他的对手是大家熟知的林肯，他当时是什么态度？
　　
　　张宏杰：林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。本来他确实应该按照军法对罗伯特李进行处置，但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结，所以他对李将军说，您也到退休年龄了，就告老还乡吧。于是，李将军就以这种方式光荣退休，回到自己的庄园，撰写回忆录去了。
　　
　　今波：贵族精神可能有很多还不为人们所理解，比方说，贵族精神当中的低调。你说，洛克菲勒帝国，那个小洛克菲勒在上大学的时候，过的是贫穷的生活，自己熨裤子，自己缝纽扣，不抽烟，不喝酒，不随便到剧院去看电影，和他爸爸一样，把每一笔开支都记在小本子上。这些人看起来很节约，但是并不小气，因为在面向社会进行捐赠的时候，都非常慷慨。比如咱们大家都非常熟悉的比尔盖茨，后来把他名下所有的财产全都捐给了社会。你看既节约又慷慨，这也是贵族精神非常可取的一部分。
　　
　　贵族精神的实质
　　
　　张宏杰：贵族精神跟物质条件，有时可以说没有什么关系。就像张爱玲所说的，旧上海公寓里的那个电梯工，一定要衣冠楚楚，领带打得整整齐齐，才肯出来给顾客开电梯，这也体现了一种贵族风度。有一个下岗的三轮车夫，靠自己蹬三轮车的微薄收入，养活了几十个孤儿，一个一个送他们去上学，我们也可以说，这个人具有一定的贵族精神。贵族精神说离我们远也远，说离我们近也很近，我们每个人都可以成为一个精神贵族。
　　
　　今波：我们是不是该这样理解贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。基于这样一种意义，精神的贵族和所谓富有之人应该是没有关系的。精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。因为这种贵族精神不是用钱可以买来的。