徐宏祖出生的时候，是万历十五年。他的老家在江阴，山清水秀。
　　
　　当然，清净归清净，在那年头，要想出人头地、青史留名，只有一条路考试（似乎今天也是）。徐宏祖不想考试，不想出人头地，不想青史留名，他只想玩。
　　
　　按史籍说，是从小就玩，且玩得比较狠，比较特别。他不扔沙包，不滚铁环，只是四处瞎转悠（旅游），遇到山就爬，遇到河就下，人极小，胆子极大。
　　
　　刚开始，他旅游的范围，主要是江浙一带；后来愈发勇猛，又去了雁荡山、九华山、黄山、武夷山、庐山等等。
　　
　　徐家是有钱的，但只是有点儿钱，没有很多钱，大约也就是个中产阶级。按今天的标准，一年去旅游一次，也就够了，但徐宏祖的旅行日程是：一年休息一次。
　　
　　从俗世的角度来看，徐宏祖是个怪人，这人不考功名，不求做官，不成家立业，按很多人的说法，是毁了。
　　
　　我知道，很多人还会说，这种生活荒谬，是不符合常规的，是不正常的，是缺根弦的，是精神有问题的。
　　
　　我认为，说这些话的人，是吃饱了撑的。人只活一辈子，如何生活都是自己的事，自己这辈子浑浑噩噩地没活好，厚着脸皮还来指责别人，有多远，就去滚多远。
　　
　　徐宏祖旅行的唯一阻力是他的母亲。他的父亲去世较早，只剩他的母亲无人照料。圣人曾经教导我们：父母在，不远游。
　　
　　所以在出发前，徐宏祖总是很犹豫，然而他的母亲找到他，对他说了这样一番话：男儿志在四方，当往天地间一展-怀！
　　
　　就这样，徐宏祖开始了他的伟大历程。
　　
　　他20岁离家，穿着布衣，没有政府支持，没有朋友帮助，独自一人游历天下二十余年。他去过的地方，包括湖广、四川、辽东、西北，简单地说，全国两京十三省，全部走遍。
　　
　　在游历的过程中，他曾三次遭遇强盗，被劫去财物，身负刀伤；还由于走进大山，无法找到出路，数次断粮，几乎饿死。
　　
　　在旅行的过程中，他还开始记笔记。每天的经历，他都详细记录下来，鉴于他本人除姓名外，还有个号，叫做霞客，所以后来他的这本笔记，就被称为《徐霞客游记》。
　　
　　崇祯九年（1636），50岁的徐宏祖决定再次出游。这也是他的最后一次出游，虽然他自己没有想到。
　　
　　正当他考虑出游方向的时候，一个和尚找到了他。
　　
　　这个和尚的法号叫做静闻，家住南京。他十分虔诚，非常崇敬鸡足山迦叶寺的菩萨，还曾刺破手指，血写过一本《法华经》。
　　
　　当时的云南鸡足山，算是蛮荒之地，啥也不通，要去，只能走着去。
　　
　　很明显，静闻是个明白人，他知道自己要一个人去，估计到半路就歇了，必须找一个同伴。
　　
　　徐宏祖的名气在当时已经很大了，所以他专门找上门来，要跟他一起走。对徐宏祖而言，去哪里，倒是个无所谓的事，就答应了他，两个人一起出发了。
　　
　　他们的路线是这样的，先从直隶出发，过湖广，到广西，进入四川，最后到达云贵。
　　
　　不用到达云贵，因为到湖广，就出事了。
　　
　　走到湖广湘江（今湖南），没法走了，两人坐船准备渡江。渡到一半，遇上了强盗。
　　
　　对徐宏祖而言，从事这种职业的人，他已经遇到好几次了，但静闻大师应该是第一次。此后的具体细节不太清楚，反正徐宏祖赶跑了强盗，静闻却在这场风波中受了伤，加上他的体质较弱，刚撑到广西，就圆寂了。
　　
　　徐宏祖停了下来，办理静闻的后事。
　　
　　由于路上遭遇强盗，此时徐宏祖的路费已经不足了，如果继续往前走，后果难以预料。所以当地人劝他，放弃前进念头，回家。
　　
　　徐宏祖跟静闻是素不相识的，说到底也就是个伴儿，各有各的想法。静闻没打算写游记，徐宏祖也没打算去礼佛，实在没有什么交情。而且我还查过，他此前去过鸡足山，这次旅行对他而言，并没有太大的意义。
　　
　　然而他说，我要继续前进，去鸡足山。
　　
　　当地人问：为什么要去？徐宏祖答：我答应了他，要带他去鸡足山。可是，他已经去世了。我带着他的骨灰去。答应他的事情，我要帮他做到。
　　
　　徐宏祖出发了，为了一个逝者的愿望，为了实现自己的承诺，虽然这个逝者他并不熟悉。旅程很艰苦，没有路费的徐宏祖背着静闻的骨灰，没有任何资助，他只能住在荒野，靠野菜干粮充饥。
　　
　　到达鸡足山。迦叶寺里，他解开了背上的包裹，拿出了静闻的骨灰。
　　
　　他郑重地把骨灰埋在了迦叶寺里，在这里，他兑现了承诺。
　　
　　他离开鸡足山，又继续前行，游历几个月后，踏上归途。回去没多久，就病了。崇祯十四年（1641），病重逝世，年五十四。
　　
　　他所留下的笔记，据说总共有两百多万字，可惜没有保留下来，剩余的部分大约几十万字，被后人编成《徐霞客游记》。
　　
　　其实讲述这人的故事，只想探讨一个问题：他为何要这样做？
　　
　　没有资助，没有承认（至少生前没有），没有利益，没有前途，放弃一切，用一生的时间，只是为了游历？
　　
　　是的，这就是我想说的：成功只有一个按照自己的方式，去度过人生。