心理导读：古今中外的名胜古迹大多难逃“到此一游”的人类标记。人们为什么这么喜欢彰显“君曾到此一游”呢？——

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因为在埃及卢克索神庙刻下的一句“丁锦昊到此一游”，这名15岁的初中生一夕间成为“网络红人”。“没素质”“劣根性”，网友们对于丁同学和此类“人过留名”的行为表现出出离的愤怒，纷纷口诛笔伐。也有网友盘点了古今中外各种著名的“到此一游”，比如齐天大圣、李白、乾隆皇帝、英国诗人拜伦等等，不由得感慨道：杜绝“到此一游”真是世界性难题啊。

心理解读

人们为什么这么喜欢彰显“君曾到此一游”呢？

“反向形成”：欲盖弥彰

人们在欣赏名山大川的辽阔、宏伟、壮丽时，往往会感叹人类自身的渺小与脆弱；在浏览名胜古迹时，看到幽然沉积的历史与匆匆流逝的时光相交而产生的碰撞，难免会感慨白驹过隙、生命苍茫。

对于人类来说，大自然可以算是“空间”的极限了；而历史，则是“时间”的最大值。当切实感受到空间与时间的极限时，人们自身的“存在感”被深深地削弱，容易引起潜意识层面的惶恐、焦虑、不安。为了对抗、削减这些消极的情绪体验，人们会“无意识”地启动各种心理防御机制（defense mechanisms）来保护自己，维持内心平衡。

“到此一游君”们感到自身的存在感、影响力被削弱了，所以采用各种张扬的、甚至破坏性的方式来彰显自我的“存在”，这种防御机制称为“反向形成”（reaction formation），就是将内心的冲突以相反的行为表现出来，比如一个内心软弱的人却摆出冷漠强硬的姿态，一个希望被人照顾的人却在明显地照顾别人、内心不爱与人交往的人在接人待物时却表现出过度的热情。简单地说，就是明明喜欢却要摆出一脸嫌恶的样子、明明讨厌却还是笑脸相迎，而且通常是在“无意识”的情况下“自动”使用这种策略。

我来过，我留下什么？

人们为什么会自发地使用这么拧巴的应对方式呢？从精神分析的观点来看，各种本能及其衍生物都可以看成是一组对立的概念，如生与死、建立与破坏、支配与服从等等。当一种本能由于不符合社会道德规范等原因而在潜意识层面引发了焦虑、恐慌等负面情绪时，“自我”便会尝试将焦点转移到这种引发焦虑的本能的对立面，以缓解内心的紧张和痛苦，维护自尊感，获得内心的稳定与平衡。

“到此一游君”们内心存在感、价值感的缺失，启动了反向形成这种防御机制，于是做出了刻字留念等颇具“存在感”的行为以对抗内心的焦虑。反向形成在这里起到了“代偿”的作用，即创设出一种替代性的情景来弥补缺失，使内心得到满足。

但心理防御机制毕竟是一种治标不治本的应对策略，比如反向形成机制，可以暂时帮助人们缓解一些内心的不适感，但引起不适感的源头—如引发焦虑的“不存在感”—依然存在。“存在感”“生与死”“生命的意义与价值”，这是一个宏大的命题，每个人都会有自己的解读。凯撒大帝说：我来过，我看见，我征服。我们不是霸气的凯撒，但我们都会以自己的方式留下生命的痕迹，就像一个画家会在自己作品的角落签上名字，一个程序员会在他编写的程序中留个彩蛋，人们留下的痕迹彰显了其对生活的态度、对生命的解读。

“到此一游”未尝不可，但至少不应是破坏性的：君们手起字落，毁掉的却是另一个生命的印记。

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