前几天见了一个朋友，聊起了西藏，他说：我特别想去趟西藏。我在现世江湖混得特别累，相信去了西藏，一定能得到一种超脱。我大笑道：哥们儿，别去了。没用！
　　
　　很多人喜欢把旅行当作救命稻草，可谁知救命稻草这个词本身就是个谬论。传说它的出处有二：一是说一个人溺水了，抓到了一根稻草，意念上觉得是抓到了陆地，就靠意志游到岸边活了下来；二是说那个人靠着稻草的空心呼吸，最终等到他人的营救。不论哪个，时间长了都救不了命。旅行，其实也只是给了你思考人生的时间罢了，改变不了命运。
　　
　　我承认，我是一个有西藏情结的人。从很小的时候开始，登上珠穆朗玛峰就成了我的终极梦想。到现在我也一直认为，死也要死在珠峰上，哪怕给后人做路标都好。一年前，我也和我那个哥们儿一样，深信西藏是世间的一方净土，是最接近佛祖的地方。江湖险恶，红尘世俗，背负得再多，到了西藏也能得到解脱。
　　
　　去年十一，我计划和密友去旅行，本想从台湾到尼泊尔，最后却很突兀地变成西藏一个我觉得一定要花月余时间去游历的地方。出发之前，很多朋友对我说，不要对西藏抱有太大的幻想，否则你会失望的。
　　
　　回来后，我坚定了自己的论点西藏拯救不了谁。可是，我却更爱西藏了。
　　
　　西藏，是天堂也是地狱
　　
　　过了唐古拉山脉，看见雪山的一刹那，我欣喜若狂。天是那么蓝，云是那么白，水是那么清，这不就是天堂吗？拉萨河的日落，珠峰的星空，羊湖的妖娆，山南河岸里的沙洲这一切让你不能不相信这就是天堂。
　　
　　那些深信西藏是天堂的人，往往都是外人。他们来了、走了，看到了美景，膜拜了神明，就觉得足够了。
　　
　　我很幸运，跟我一起去珠峰的人中有一些援藏的医生，跟他们攀谈后，我开始相信西藏也是地狱。由于缺氧，心脏负担很重，西藏当地人的平均寿命比低海拔地区的人要短。由于交通不便，物资严重匮乏，很多人生了病，却没有医生和来医。
　　
　　我们在卡若拉冰川遇到了两个小姑娘，她们过来对我和我的朋友说：阿姨，你们能不能把冬天不穿的衣服寄给我，我们这里买不到好的衣服。
　　
　　在珠峰大本营住宿那晚，帐篷的主人拿出了嫁妆，想要跟游客换手机，因为当地买不到这样的手机。在去林芝的路上，导游笑说，那曲挖虫草的人相当富有，有一次拦截了一辆自驾游的越野车，从家里搬出好多现钞，愣是要把车买下来。
　　
　　我总觉得西藏是神用来测试众生的地方。因为身处苦难，你才会去相信；因为相信，才会满足并感恩；因为感恩，才能和心魔和平相处，得到幸福。
　　
　　西藏，是净土也是俗世
　　
　　很多人相信西藏是净土，是因为这里的信众。他们对神虔诚的信仰，在某个瞬间总能影响到你，让你也有片刻相信希望。我住的客栈就在大昭寺旁，早晚没事的时候，我就喜欢去八廓街坐着，看藏民转寺。转寺是一个很有意思的事情，有的藏民跋山涉水而来，磕等身长头，一步一步转得很认真，而更多的是拉萨本地人，跟例行公事一样走得很快，跟朋友聊着天，念着经文，10分钟转完了赶快去上班。日复一日，年复一年，不论快慢，他们多会来大昭寺或布达拉宫朝拜，信仰已经成为他们生活的一部分。混在这样的人流中，就算你不信，也是平和而幸福的。
　　
　　如果你这个时候就对其他人说看吧，这就是我说的西藏，那你就错了。因为你一转身，就会发现你刚刚给钱让她买文具的磕长头的小姑娘，也在伸手向其他的游客要钱；八廓街上到处都是卖假的天珠、蜜蜡、绿松石的小店，并且大都是外地人开的；你站在大昭寺广场向前望出去，一半的人都穿着冲锋衣，扛着单反。
　　
　　西藏之所以感人，是因为有很大一部分人，无论生存条件多么恶劣，都相信神灵。他们挖虫草挣了钱，就背着家当来拉萨朝圣，一路吃着糌粑，喝着酥油茶，把一整年的收入都捐给了寺院。路上，如果有人去世了，同伴会剪下他的头发，带上他的家当，到拉萨捐给寺院。
　　
　　这些信众对物质的欲望极低，低得让世人无法理解和想象，从而让许多人相信，这样一种平和是西藏带来的。于是在俗世中劳累、受挫以后，总想去西藏寻求一种解脱。殊不知，这种平和源于信仰，和西藏无关。因为有信仰，这样的人在哪里都能幸福。
　　
　　最近在大学社团的群里，看到很多学生毕业不到一年就在考虑间隔年，说是工作太累了或者觉得生活状态不是自己想要的，所以想出去走走。我在旅途中遇到过很多这样的年轻人，可是他们回来两三年后，找不着工作的还是找不着工作，没有方向的还是没有方向。
　　
　　对于迷失自我的人，旅行能够给予的，只是逃开旋涡获得暂时的平静和更多的思考时间，并不能解决根本问题。就像你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。