能创业，更要能守业
　　
　　无论顺境逆境，想由弱变强都要按规矩做事，徇情理做人。从容不仅是一种状态，更是一种境界。
　　
　　王石在接受媒体采访以及在自己的作品中，多次反复表示，他个人以及万科在经营企业的过程中，坚持不行贿。
　　
　　当然，中-国没有任何一家企业会公开承认行贿；但同时也不会有企业长期地，充满底气地一贯强调自己不行贿。因此，王石在经营万科的过程中，应该是遵守法律与市场规则的典范。我在另一篇文章中也谈了王石的阅读，他在看什么书决定了他在思考什么问题。王石毫无疑问是具有强烈的人文关怀和社会责任感的企业家，他对财富的看法，他对企业经营底线的坚守，他对环保与公益事业的投入，以及到哈佛大学游学等等，都是值得称道的。
　　
　　最近我看了王石的新书《王石说》，让我对王石与万科的不行贿有了新的理解。
　　
　　王石否认自己是一个理想主义者，他辩驳说，自己是一个坚定的实用主义者，万科和我被誉为理想主义者，比如透明、不寻租、公平竞争等，其实都是在实用主义的范畴内，只是我们有一个更长远的眼光而已，我不但现在要存活下去，未来依然要存活下去，而一个企业要想长青，这些原则和底线就是基础。
　　
　　从这个角度来看，王石和万科的不寻租，其实是功利主义的。不行贿是为了更大的利益，这种利益可能是长远的，持久的。而那些行贿的企业可能只是为了短期的利益。王石和万科看的利益仅仅是更长远而已，比如通过与政府而不是某个政府官员保持良好的合作关系，这样可以获得政府更长期的支持，通过不行贿来树立一种良好的企业品牌，这样可以获得更多消费者的认同等等。因此，王石说，我是利己的，但是我利己又能利他，现在能发展，将来也能发展下去。
　　
　　由英国哲学家边沁所开创的功利主义哲学，认为道德的最高原则就是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦；正当的行为就是任何使功利最大化的行为。王石或者万科通过计算认为，不行贿所获得的整体收益大于行贿所获得的收益，因此，不行贿就是一种道德行为，具有正当性。功利主义几乎是市场经济中的主流意识形态。亚当斯密在《国富论》中用看不见的手（经济人追求私利）为市场经济的正当性和效率论证的时候，他也清醒地看到，经济人如果一味地追求利益，会让人类社会陷入物欲横流的境地，因此，斯密特别写了一本《道德情操论》，提出经济人也要受道德的约束，人既要利己，也要利他，唯有此，人类才能永恒。斯密提出的利他，也是为了利己；但斯密的利己利他论一直没有解决商业社会伦理问题，被称为是斯密悖论。
　　
　　什么是商业道德哲学的最高原则？德国哲学家康德给出了最严格的论证。康德认为，人类是理性的存在，值得拥有尊严和尊重。因此，最高的道德哲学应该是服从于人的理性，出于理性的动机而不是其他外在的动机。按照康德的逻辑，如果王石想要一个良好的商业声誉，并获得长远的经济利益，那么，他就坚持不行贿，公平竞争，这样的行为，只是在作为一种达到其他事物的手段时才是好的；这种行为在道德上不具备正当性。康德坚持认为，当我们自律地行动也即根据我们给自己所立的法则而行动时我们做某事是为了其自身的目的，是作为目的本身，我们不再是那些外在于我们而给定的各种目的的工具，只有这样的行为才具备道德上的正当性。
　　
　　通俗地说，康德原则就是为了正当的理由而做正当之事。
　　
　　王石不寻租、公平竞争的行为，在当今中-国企业界来说，已经是非常值得称道的标杆行为。但把他放于康德所规定的更为苛刻的标准下，我们发现，王石的商业道德仍然是功利的、屈从于外在压力的、以及另有目的的。
　　
　　几千年来，在中-国的商人心中，经商并不是目的，而是实现其他目标的手段。中-国商人经商是为了有钱后能捐一个官位，向政治靠拢，让自己的下一代不再做商人。当今中-国商业伦理的乱象已无须赘言。我在这里深究作为商业标杆王石，是梦想中-国的商业群体，能否出现一种康德式的商业道德，我们基于理性和作为人的尊严而坚守我们的道德原则，商业不仅仅是一种手段，而本身就具备崇高的道德价值。